Экстернальная культура

значительные прослойки, иногда это задевает чуть ли не

каждого. Не все они уходят в хиппи, но многие проходят че-

рез контркультурное состояние (и попадают в зону действий

контркультуры).

Баланс двух подсистем общества. Контркультура не-

мыслима и не существует без официального общества - они

взаимодополнительны и связаны. Это оно целое.

Для такого рода выпавших культур можно предложить термин

"экстернальные", от лат. externus - чужой. Сообщества типа

Системы действительно отчуждены от общества - хотя и неот-

делимы от него.

Сфера экстернальной культуры вклячает, собственно, мно-

жество разных субкультур: например, криминальную, богему,

наркомафию, и т.д., - они экстернальны в той мере, в какой

их внутренние ценности противопоставлены так называемым

"общепринятым". Их объудиняет то, что они все - локальные

коммуникативные системы, расположеннве вне рамок основной

сети (той, что определяет государственное устройство). Эк-

стернальные культуры существовали и существуют в разных

обществах: ранние христиане были экстерналами в Римской

Империи, в средневековой Европе это многочисленные ереси,

в Европе - раскол.

Экстернальные культуры аккумулируют определенные нормы и

символику. Если основная культура - это те нормы и симво-

лы, которые задают основной принцип упорядочения данного

общества, то в экстернальные стекается все, что осталось

вне основного мифа - самоописания общества. Ни одна систе-

ма не может охватить всего без остатка. Неизбежно что-то

из неё выпадает. Это остатки прежних мифов, ростки нового,

информация, проникающая от чужих и не вписывающаяся в ос-

новной миф. Всё это оседает в сфере экстернальной культуры.

Неопределенность и самоорганизация. Итак, Система

- пример сообщества, куда стекаются выпавшие из социальной

структуры. Эти люди не имеют определенного положения,

прочной позиции - их статус неопределён. Состояние неопре-

делённости играет особую роль в процессах самоорганизации.

Сфера неопределённости - те социальные пустоты, где мы мо-

жем наблюдать процессы зарождения структур, сообществ:

превращения бесструктурного состояния в структурное, т.е.

самоорганизации.

Множество людей, предоставленных самим себе, взаимодейс-

твуя, формируют схожие коммукативные структуры. Л.Самой-

лов, профессиональный археолог, волею судеб оказался в ис-

правительно-трудовом лагере. Он заметил, что в среде

заключенных складываются неофициальные сообщества со своей

иерархией и символикой. Самойлова поразило их сходство с

первобытными обществами, иногда вплоть до мелочей: "Я уви-

дел,- пишет он,- и опознал в лагерной жизни целый ряд эк-

зотических явлений, которые до того много лет изучал про-

фессионально по литературе,- явлений, характеризующих

первобытное общество!

Для первобытного общества характерны обряды инициаций -

посвящения подростков в ранг взрослых, обряды, состоящие

из жестоких испытаний.

У наших уголовников это "прописка". Для первобытного об-

щества характерны "табу" . Абсолютное соответствие этому

находим в лагерных нормах, определяющих, что "запод-

ло" ." Но главное сходство - стректурное: "На стадии раз-

ложения,- пишет Л.Самойлов,- многие первобытные общества

Статьи по теме:

Строительство специального здания Национальной галереи и расширение её коллекции
Как бы то ни было, галерея уже перешагнула за рамки любого обычного частного собрания, и ее быстрый рост вызвал настоятельную необходимость в создании для нее соответствующего помещения. В доме Ангерстейна, где картины висели до самого по ...

Немецкая скульптура в 16 в
Немецкая скульптура в 16 в. не достигла такого высокого уровня развития, как живопись и графика. Однако хотя среди скульпторов этого столетия не было художников, равноценных Дюреру или Гольбейну, все же целый ряд мастеров скульптуры вполн ...

Искусство Тинторетто
Вместе с тем Тинторетто отличала чисто ренессансная широта гуманистических интересов. Он входил в тесный кружок лучших представителей венецианской интеллигенции позднего Возрождения — ученых, музыкантов, передовых общественных мыслителей: ...