Происхождение мантии и иконография изображений на скрижалях

Также в музее "Московский Кремль" хранится еще одна мантия патриарха Адриана, сделанная в 1691 г. в мастерской боярыни Матрены Тимофеевны Дашковой. На верхних скрижалях по сложившейся традиции вышито "Благовещение", на нижних - именная надпись: патрiархъ (на левой) адрiан (на правой).

Кроме того, в собрании ГРМ хранятся портреты некоторых архиепископов Санкт-Петербургских, принадлежащие кисти Антропова А.П., на скрижалях, которых вышиты кресты в орнаментальных рамках. Как отмечалось выше, архиепископам не полагалось носить скрижали с изображениями, но, по всей видимости, для этих владык, как архиереев столичного города, нашивка крестов была привилегией.

Архиепископ (с 1787 г. - митрополит) Платон (Левшин, +1812 г.) носил мантию с изображением прпп. Сергия и Никона Радонежских на скрижалях. Фронтальные фигуры преподобных помещены в орнаментальные рамки, в четырёх углах которых вышиты серафимы. Над головами преподобных инициалы владыки40. Такой выбор изображений можно объяснить тем, что жизнь владыки была связана с Свято-Троице Сергиевой Лаврой. В начале правления Екатерины II он был ректором академии. В 1766г. был назначен архимандритом Лавры. А в 1770 г., оставаясь архимандритом Лавры, он был поставлен на тверскую кафедру, в 1775 – на московскую, последние же годы жизни провел в Лавре.

Также, у митрополита московского Филарета (Дроздова, на кафедре с 1821 г., с 1826 г. митрополит, +1867) на скрижалях вышиты святители в богослужебных облачениях - саккосах. Выбор изображений в данном случае также понятен, так как московские святители являются покровителями московской кафедры.

Митрополита Сергия Старогородского в мантии с изображениями Преображения и Трех святителей на верхних скрижалях запечатлел на одном из наибольших полотен-этюдов, тех, которые сам художник назвал "басы-профундо" и без которых никогда и нигде не соглашался выставлять свой "Реквием" П.Д. Корин (1937 г.). Каким образом данный выбор изображений на скрижалях связан с митрополитом – остается неясно.

Среди рисунков П.Д. Корина, также есть изображение архиепископа Владимира (Соколовского) в бирюзовой мантии с образом святителя (неизвестно какого) на одной из скрижалей. Рисунки сделаны 13 января и 11 февраля 1931г. (Всенощная под праздник Трех Святителей) во время богослужения.

В заключение также стоит упомянуть греческую мантию XIX в., принадлежавшую Константину Константинопольскому и Синайскому, на скрижалях которой вышиты изображения четырех Евангелистов, что можно объяснить символикой скрижалей.

Таким образом, выбор изображений на скрижалях был связан:

• с символическим значением скрижалей,

• с Небесным покровителем монастыря или кафедры,

• с праздником, в который надевалась мантия, т.е. с ее богослужебным применением,

• с историческими событиями, связанными с монастырем.

Кроме того, значение имел цвет мантии и скрижалей, который зависел от кафедры или класса монастыря, богослужебного применения мантии, т.е. праздника, в который одевалась, а также личных заслуг обладателя мантии.

Статьи по теме:

Петровский период
Как ни стремилось в течение XVII в. общество к созданию академии и заведению “школ”, настоящий перелом в содержании риторики смог произойти только с началом петровских преобразований. Создание основных рукописных риторик, читавшихся и пер ...

Памятники архитектуры Петербурга XVIII века, их история
Петропавловская крепость занимает центральное место в архитектурной композиции Петербурга, а находящийся на ее территории Петропавловский собор с высокой колокольней является одной из главных примет города. 16 мая 1703 года на Заячьем ос ...

Поздний период творчества
В конце 80-х — начале 90-х годов новое появляется и в интимных портретах Левицкого. В эти годы он написал ряд полотен, в которых нейтральные фоны, типичные для его прежних интимных портретов, заменяются, не без влияния идей сентиментализм ...