Происхождение мантии и иконография изображений на скрижалях

Также в музее "Московский Кремль" хранится еще одна мантия патриарха Адриана, сделанная в 1691 г. в мастерской боярыни Матрены Тимофеевны Дашковой. На верхних скрижалях по сложившейся традиции вышито "Благовещение", на нижних - именная надпись: патрiархъ (на левой) адрiан (на правой).

Кроме того, в собрании ГРМ хранятся портреты некоторых архиепископов Санкт-Петербургских, принадлежащие кисти Антропова А.П., на скрижалях, которых вышиты кресты в орнаментальных рамках. Как отмечалось выше, архиепископам не полагалось носить скрижали с изображениями, но, по всей видимости, для этих владык, как архиереев столичного города, нашивка крестов была привилегией.

Архиепископ (с 1787 г. - митрополит) Платон (Левшин, +1812 г.) носил мантию с изображением прпп. Сергия и Никона Радонежских на скрижалях. Фронтальные фигуры преподобных помещены в орнаментальные рамки, в четырёх углах которых вышиты серафимы. Над головами преподобных инициалы владыки40. Такой выбор изображений можно объяснить тем, что жизнь владыки была связана с Свято-Троице Сергиевой Лаврой. В начале правления Екатерины II он был ректором академии. В 1766г. был назначен архимандритом Лавры. А в 1770 г., оставаясь архимандритом Лавры, он был поставлен на тверскую кафедру, в 1775 – на московскую, последние же годы жизни провел в Лавре.

Также, у митрополита московского Филарета (Дроздова, на кафедре с 1821 г., с 1826 г. митрополит, +1867) на скрижалях вышиты святители в богослужебных облачениях - саккосах. Выбор изображений в данном случае также понятен, так как московские святители являются покровителями московской кафедры.

Митрополита Сергия Старогородского в мантии с изображениями Преображения и Трех святителей на верхних скрижалях запечатлел на одном из наибольших полотен-этюдов, тех, которые сам художник назвал "басы-профундо" и без которых никогда и нигде не соглашался выставлять свой "Реквием" П.Д. Корин (1937 г.). Каким образом данный выбор изображений на скрижалях связан с митрополитом – остается неясно.

Среди рисунков П.Д. Корина, также есть изображение архиепископа Владимира (Соколовского) в бирюзовой мантии с образом святителя (неизвестно какого) на одной из скрижалей. Рисунки сделаны 13 января и 11 февраля 1931г. (Всенощная под праздник Трех Святителей) во время богослужения.

В заключение также стоит упомянуть греческую мантию XIX в., принадлежавшую Константину Константинопольскому и Синайскому, на скрижалях которой вышиты изображения четырех Евангелистов, что можно объяснить символикой скрижалей.

Таким образом, выбор изображений на скрижалях был связан:

• с символическим значением скрижалей,

• с Небесным покровителем монастыря или кафедры,

• с праздником, в который надевалась мантия, т.е. с ее богослужебным применением,

• с историческими событиями, связанными с монастырем.

Кроме того, значение имел цвет мантии и скрижалей, который зависел от кафедры или класса монастыря, богослужебного применения мантии, т.е. праздника, в который одевалась, а также личных заслуг обладателя мантии.

Статьи по теме:

Гжель - традиционная российская керамика
С середины ХУ11 века Гжель славилась своими глинами. В Раменском районе Московской области насчитывают 27 деревень, объединенных в «Гжельский куст». До середины ХУШ века Гжель делала обычную для того времени гончарную посуду, гончарные тр ...

Готическая архитектура Нормандии
Удивительно, что историки уделили готической архитектуре Нормандии гораздо меньше внимания, чем архитектуре Иль-де-Франса или Бургундии того же периода, - невзирая на то что достоинства нормандских построек неоспоримы. Сведения о достижен ...

Сергиевская матрешка
Промысел возник предположительно в XVII столетии и достиг расцвета на рубеже XVIII - XIX веков. Нет точных данных о времени создания в этом городке первой игрушки, но известно, что еще в XV веке при Троице-Сергиевом монастыре существовали ...